حل مادة التوحيد ثالث متوسط ف2 كاملا
إجابة معتمدة
حلول واجابات كتاب التوحيد توحيد للصف الثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2 كاملا بدون تحميل
س. مظاهر تعظيم الله تعالى.
ج. المحافظة على الصلاة في أوقاتها. 2- التعامل بالأمانة والصدق في البيع والشراء. 3- شهادة الحق ولو على نفسه.
س. مظاهر ضعف تعظيم الله تعالى.
ج. التكاسل عن الصلاة. 2- التعامل بالغش والخداع في البيع والشراء. 3- قول الزور.
س. ما المراد بتعظيم الله جل وعلا.
ج. إجلال الله جل وعلا بالقلب واللسان والأعمال فعلا وتركا.
س. مثل على تعظيم الله بالقلب.
ج. بأن يكون الله أجل شيء في قلبك فتخضع له وتذل وتدرك قوته وقدرته على كل شيء.
س. كيف يكون تعظيم الله باللسان والأعمال.
ج. بذكره وذكر عظمته في خلقه وفي شرعه واللهج بقراءة كلامه.
س. ما حكم تعظيم الله.
ج. تعظيم الله تعالى واجب.
س. أذكر ثلاثة أسباب معينة علي تعظيم الله.
ج. 1- التعرف على معاني أسماء الله وصفاته. 2- تدبر كتابه الكريم. 3- التفكر في نعم الله الكثيرة والثناء على الله بها.
س. تحدث عن جلائل عظمة الله.
ج. وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
س. اذكر مثالا على تعظيم الملائكة لربهم جل وعلا.
ج. ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير.
س. اذكر مثالا على تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم.
ج. عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هل تدرون كم بين السماء والأرض) قلنا الله ورسوله ألم قال ( مسيرة خمس مائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة وكثف كل سماء خمس مائة سنة وبين السماء السابعة والعشر بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله سبحانه وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه عليه شيء من أعمال بني آدم).
س. ما معنى الاستشفاع بالله علي خلقه.
ج. اتخاذ الله تعالى واسطة يشفع للشخص عند أحد من الخلق.
س. ما حكم الاستشفاع بالله على خلقه مع بيان الحكمة.
ج. يحرم الاستشفاع بالله على خلقه وهو منقض للتوحيد.
س. ما حكم الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا أو ميتا مبينا الحكمة.
ج. يجوز طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته أما بعد موته لا يجوز ذلك.
س. معنى اسم الله.
ج. اسم الله السلام يتضمن معنيين :
الأول : أنه جل وعلا سالم في نفسه من كل عيب ونقص وذلك لكماله وغناه وسالم عن مشابهة أحد من خلقه.
الثاني : أنه المسلم لغيره من مخلوقاته فهو يسلمهم من الآفات ويرزقهم الأمان والطمأنينة في الدنيا والآخرة.
س. ما معنى اسم الله تعالى السلام.
ج. أنه جل وعلا سالم في نفسه من كل عيب ونقص. أنه المسلم لغيره من مخلوقاته فهو يسلمهم من الآفات.
س. ما حكم قول السلام على الله مع التعليل.
ج. محرم والدليل على ذلك حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقولوا السلام علي الله فإن الله هو السلام.
س. أذكر تحية أهل الجنة مع الدليل.
ج. السلام تحية أهل الجنة قال الله تعالى ( سلم قولا من رب رحيم).
س. ما المراد بذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ج. مصالحة أحد عهد الله تعالى وعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
س. ما حكم مصالحة أحد على ذمة الله وذمة نبيه وما الحكمة من ذلك.
ج. يحرم مصالحة أحد على ذمة الله وتعالى وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم.
س. ما حكم الوفاء بالعقود والمواثيق مع الدليل.
ج. هو من كمال التوحيد الواجب. قال تعالى ( وقد جعلتم الله عليكم كفيلا).
س. ما معنى الاستهزاء بالدين.
ج. السخرية بالله تعالى أو برسوله صلى الله عليه وسلم أو بدين الإسلام أو بشيء من شعائره أو بالمؤمنين بسبب إيمانهم.
س. ما حكم الاستهزاء بالدين مع الدليل. ج. الاستهزاء بالدين كفر مخرج من ملة الإسلام.
س. ما سبب كفر من استهزاء بالدين.
ج. 1- استهانة بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم وشريعته. 2- أن هذا يدل على أنه ليس في قلبه شيء من الإيمان. 3- أنه يدل على بغض الله تعالى ونبيه ودينه وهذا من أظهر علامات النفاق.
س. ما جزاء المستهزئين.
ج. من وقع في الاستهزاء بالله تعالى فإنه يكفر أكان جادا ام مازحا وتوعده الله بالعذاب في الآخرة.
س. السخرية بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ج. السخرية بهم أو بواحد منهم معصية كبيرة وإثم عظيم قد يودي بصاحبه إلى الكفر.
س. الاستهزاء بالمؤمنين.
ج. السخرية بالمسلمين محرمة والدليل على ذلك قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون.).
س. ما حكم انتقاص الصحابة رضي الله عنهم والسخرية منهم.
ج. السخرية بهم أو بواحد منهم معصية كبيرة وإثم عظيم يؤدي بصاحبه الي الكفر.
س. ما حكم انتقاض العلماء والدعاة الصالحين والسخرية منهم مع الدليل.
ج. محرم وكبيرة من الكبائر والكفر والدليل على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله قال : من عادي لي ولي فقد أذنته بالحرب).
س. اذكر قصة من استهزاء المنافقين بالرسول صلى الله عليه وسلم.
ج. قالوا : فقال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : أليس محمد يزعم أنه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده : إن رجلا قال : هذا محمد يخبركم أنه نبي ويزعم أنه ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته وإني والله ما أعلم إلا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي في شعب كذا وكذا قد حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتى تأتوني بها فذهبوا فجاءو بها فرجع عمارة بن حزم إلى رحله فقال : والله لعجب من شيء حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا عن مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا للذي قال زيد بن لصيت فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم : زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه ويقول إلي عباد الله : إن في رحلي لداهية وما أشعر أخرج أي عدو الله من رحلي فلا تصحبني.
س. ما حكم السخرية من علماء الإسلام مع الدليل.
ج. حكم السخرية من علماء المسلمين الكفر.تابع
س. هل أسماء الله تعالى محصورة مع الدليل.
ج. لا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن.
س. ما الدليل علي أن أسماء الله كلها حسنى.
ج. ذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه.
س. مثل علي دعاء العبادة ودعاء المسألة.
ج. يجتهد أن لا يقول إلا ما يرضي الله تعالى أن لا يراه إلا علي ما يرضيه.
يارب يا كريم اللهم ارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ياتواب.
س. ما أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مع التمثيل.
ج. شرك التشبيه والتمثيل : وذلك بتشبيه ما دلت عليه أسماء الله تعالى من صفات الكمال بصفات المخلوقين.
شرك التسمية والاشتقاق : وذلك بتسمية الأصنام بأسماء الله تعالى.
س. بين حكم الألحاد في أسماء الله تعالى مع الدليل.
ج. أن الله سبحانه وتعالى سوف يجازيهم ويعاقبهم بسبب إلحادهم في أسمائه جل وعلا.
س. ما واجب المسلم اتجاه أسماء الله تعالى.
ج. إثبات ما أثبته تعالى لنفسه وما أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى.
إثبات معاني أسماء تعالى فإن لها معان مفهومة من لغى العرب.
س. ما حكم تعبيد الأسماء لغير الله مع التمثيل والدليل.
ج. يحرم ذلك : عبد الحارث : عبد الكعبة : والدليل : قول الله تعالى ( فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون).
س. لماذا يحرم تعبيد الأسماء لغير الله تعالى.
ج. سد ذريعة الشرك.
ما فيه من الكذب إذ العباد عباد الله تعالى.
س. ما سبب تعبيد العرب الأسماء في الجاهلية لألهتهم.
ج. كانوا يعبدون لما يعظمونه كالكعبة فيسمون عبد الكعبة.
س. ما أحب الأسماء إلي الله اذكر الدليل.
ج. 1- نسبته لأجل أسمائه تعالى. 2- كونها معبدة لله تعالى ففيها تذلل وخضوع لله جل في علاه. 3- ما تشعر به من التسمي بها من عبوديته لله تعالى.
س. ما حكم تسمية غير الله بالأسماء التي اختص بها الله تعالى.
ج. يحرم تسمية غير الله التي اختص الله بها.
س. وضح الحكمة من تحريم التسمي بأسم ملك الملوك أو سلطان السلاطين.
ج. 1- التأدب مع الله تعالى في تجنب الأسماء الخاصة به. 2- احترام وتعظيم أسماء الله تعالى الخاصة به. 3- سد لذريعة الشرك في الألفاظ.
س. حكم حسن الظن بالله تعالى.
ج. حسن الظن بالله تعالى واجب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه إذا ذكرني.
س. ما معنى حسن الظن بالله تعالى مع التمثيل.
ج. أن نظن بالله تعالى في جميع الأمور.
س. الحكمة من وجوب حسن الظن بالله تعالى.
ج.1- ما فيه من كمال حسن الأدب مع الله تعالى. 2- ما فيه من تعظيم لله تعالى. ٣- أنه يدل على معرفة بالله تعالى وأسمائه وصفاته وقدرته. 4- أنه يدعو إلى التفاؤل.
س. اذكر الأسباب المعينة على حسن الظن بالله.
ج. 1- معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته. 2- قوة الإيمان بفعل الطاعات وترك المحرمات. 3- الأكثار من ذكر الله تعالى. 4- قوة الصبر وثبات اليقين.
س. اذكر بعض الأحوال التي يتأكد فيها حسن الظن بالله تعالى.
ج. 1- عن المرض المخوف أو الاحتضار. 2- عند تكالب الأعداء.
س. ما المراد بسوء الظن.
ج. سوء الظن بالله تعالى أن نظن بالله تعالى شرا في أمر من الأمور.
س. مثل بثلاثة أمثلة على سوء الظن بالله عزوجل مع بيان حكمها.
ج. 1- في أحكامه الشرعية كجميع الأوامر والنواهي. 2- في وعد للمؤمنين في الدنيا بالنصر والتمكين. 3- في وعده بالكافرين في الدنيا.
س. قارن بين ظن المنافقين والمشركين كما جاء في الآيات.
ج. ظن المنافقين 🙁 بل ظنتتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا).
ظن المشركين 🙁 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا).
س. متى يكون سوء الظن بالله كفرا يخرج من ملة الإسلام.
ج. ظن المنافقين أن الله تعالى لا ينصر رسوله وأن هذا الين سينتهي ولن تقوم له قائمة.
س. مثل لسوء الظن بالله المحرم.
ج. من رأي رجلا صالحا أصيب بمصيبة فقال : فلان لا يستحق هذا.
س. اذكر ثلاث حكم من تحريم سوء الظن بالله.
ج. 1- ما فيه من سوء أدب مع الله تعالى. 2 - ما فيه من الانتقاض لله تعالى. 3- أنه يدل على جهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته وقدرته.
س. اذكر ثلاث أسباب لسوء الظن بالله تعالى.
ج. الجهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته. 2- ضعف الإيمان بترك الطاعات وفعل المحرمات. 3- البعد عن ذكر الله.
س. مامعنى القنوط من رحمة الله تعالى وما حكمه مع الدليل.
ج. القنوط: هو شدة اليأس وغايته ومنتهاه.
حكم القنوط : حرام.
الدليل : قول الله تعالى ( يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون).
س. ما الحكمة من تحريم القنوط من رحمة الله.
ج. 1- إساءة الأدب مع الله تعالى. 2- إساءة الظن بالله تعالى حيث ظن أن الله تعالى لا يغفر الذنوب لعباده. 3- تكذيب آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
س. ما الواجب على المسلم فعله حتى لا يكون من القانطين.
ج. يجب على المؤمن أن يجمع بين الخوف من الله تعالى ورجاء رحمته وبهذا يصل إلى درجة الاعتدال في الخوف والرجاء.
س. اذكر ثلاثة أمور تدل على أهمية تحكيم شرع الله.
ج. 1- أن تحكيم الشريعة مرتبط بتوحيد الربوبية. 2- أن تحكيم الشريعة مرتبط بتوحيد الألوهية. 3- أن تحكيم الشريعة مرتبط بالإسلام.
س. ما الدليل على وجوب الرضا والتسليم لشرع الله.
ج. قال الله تعالى 🙁 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
قال الله تعالى :(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)
س. كيف كانت شريعة الله صالحة لكل زمان ومكان.
ج. هي الشريعة الكاملة والصالحة لكل زمان ومكان لأنها من عند الله تعالى.
س. ما المقصود بالتحاكم إلى شرع الله وما حكمه مع الدليل.
ج. المقصود :تحكيم شريعة الله تعالى في شئون الحياة كلها والرجوع إليها عند النزاع والتخاصم.
س. في أي شيء يكون التحاكم إلى شرع الله.
ج. يجب التحاكم إلى شريعة الله تعالى في كل شيء في المعاملات التجارية والاقتصادية والشئون السياسية وكل شيء.
س. وضح آثار التحاكم إلى شرع الله على الفرد والمجتمع.
ج. 1_تحقيق التوحيد بإفراد الله تعالى بالطاعة وتمام الاستسلام له.
2-تحقيق العدل والانصاف ومنع الظلم والتعدي. 3-تحقيق الأمن والمحافظة على الممتلكات العامة والخاصة.
س. وصف الله تعالى التحاكم إلى غير شرعه بثلاثة أوصاف ماهي مع الدليل.
ج. 1_الكفر :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
2_الظلم :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)
3_الفسق :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون).
س. ما الذي يريده المنافقون حينما يدعون إلى غير شريعة الله تعالى أذكر الدليل.
ج. الإصلاح الدليل :قال الله تعالى :(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون).
س. بين آثار التحاكم إلى غير شرع الله تعالى.
ج. 1- وقوع الشرك. 2- تعطيل شريعة الله تعالى. 3- انتشار البغي والظلم والفوضى وانتفاء تحقيق العدل والانصاف.س. ما المراد بالطاعة في التحليل والتحريم.
ج. المراد هو : طاعة احد من الناس في تغيير أحكام الله تعالى بتحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله.
س. من الذي له الحق في التحليل والتحريم مع الدليل.
ج. الله عزوجل.
والدليل على ذلك قول الله تعالى ( الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين).
س. اذكر ثلاث أمثلة على طاعة من طاعته تابعة لطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مع الدليل.
ج. 1- طاعة أهل العلم والذكر. 2- طاعة الوالدين وهي من الإحسان إليهما. 3- طاعة الزوجة لزوجها.
س. ما حكم طاعة غير الله مع الدليل.
ج. الطاعة الشركية شرك أكبر.
الطاعة المحرمة حرام.
س. كيف تكون طاعة غير الله مع الدليل.
ج.
س. ما سبب الطاعة في تحليل الحرام وتحريم الحلال.
ج.
: توحيد نشاط.
س. السنة النبوية.
ج. الأحاديث الواردة في تعظيم سبحانه وتعالى وجميع ما جاء في السنة مطابق لكتاب الله سبحانه وتعالى وموضح له.
س. التاريخ.
ج. التاريخ يثبت أن كل ما يحدث بعد الله سبحانه وتعالى والإنسان وجميع خلق يسيرون ومعه قدر الله ونصر الله يأتي من غير الله كما نزل علي الرسول وصحبه.
س. العلوم.
ج. جميع المخلوقات الله سبحانه بها أسرار في الخلق تدل على عظمة الخالق سبحانه.
س. الفلك.
ج. تعاقب الليل والنهار مثلا تدل علي عظمة الله والزمن والفصول الأربعة.
س. الحافظ على صلاة الفجر.
ج. 1- النوم المبكر. 2- النية الصادقة. 3- النوم على وضوء وصلاة الوتر.
س. حسن أداء الصلاة في مصلى المدرسة.
ج. 1- استشعار عظمة الله وأنه يراك. 2- كلمة من معلم أو المدير أو ضيف. 3- جوائز لمن ينضبط في الصلاة.
س. توقير الأطفال للمسجد.
ج. احترام الكبار أولا للمسجد ليكونوا قدوة. 2- تحفيزهم بالهدايا. 3- نصحهم بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
س. اقترح وسائل للتعامل مع الأوراق الممزقة من المصاحف.
ج. 1- حرقها. 2- الذهاب بها للمراكز العناية بالمصحف. 3- محاولة إصلاحها بالفراء وأي وسيلة لتقويتها. 4- وضعها في حاويات المسجد المخصصة لذلك.
س. بين كيف تؤدي تلاوة القرآن الكريم إلى تعظيم الله عزوجل.
ج. إذا قرأ القرآن بتدبر وفهم معانيه ووقف عند حدوده وامتثل الأوامر والنواهي وتدبر أسماء الله وصفاته وعظمها فإنه يعرف بذلك جلال الله وعظمة الله وكبرياء الله.
س. قارن بين الموضوعات التالية حسب الجدول التالي.
ج.
س. شكى إليك زميلك بأن جار لهم يستهزء بالدين اكتب له رسالة تبين له خطورة فعله وعلاج التخلص من هذا الأمر الخطير.
ج. السخرية من الدين ولو بشطر كلمة من المهلكات ورب كلمة تغمسك في نار جهنم ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
س. انتشرت عبارة حول السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم ( لو عرفوه لما سخروا به) ما رأيك بهذه العبارة معللا لما تذكر.
ج. تنطبق على بعض بعض الساخرين دون بعض.
التعليل. لأن بعض الناس فعلا لا تعرف سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وعظمته وبعضهم يعرف واضله الله على علمه.
س. من) أساليب مقاومة سخرية غير المسلمين بالنبي صلى الله عليه وسلم تعريف المجتمعات غير المسلمة بشخصيته صلى الله عليه وسلم. اقترح بعض الوسائل الملائمة لذلك.
ج. 1- كتب مبسطة عن معاملة الرسول مع غير المسلمين. 2- جوانب من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه بالملصقات. 3- أن نكون نحن المسلمين قدوة في تنفيذ سنته. 4- الهدايا النبوية لغير المسلمين كتب تعرف بسيرته مبسطة.
س. قارن بين دعاء العبادة ودعاء المسألة حسب الجدول التالي.
ج.
س. قارن بين شرك التشبيه والتمثيل وشرك التسمية والاشتقاق حسب الجدول التالي.
ج.
س. بين حكم تعبيد الأسماء لله تعالى حسب الجدول التالي.
ج.
س. إملأ الفراغ بما يناسب مع بيان الحكم.
ج.
س. قارن بين أسباب حسن الظن بالله تعالى وأسباب سوء الظن بالله.
أسباب حسن الظن بالله تعالى : 1- معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته. 2- قوة الإيمان بفعل الطاعات وترك المحرمات. 3- الإكثار من ذكر الله. 4- تجنب خطوات الشيطان والحذر من وساوسه. 5- قوة الصبر وثبات اليقين.
أسباب سوء الظن بالله تعالى : 1- نفسه تبدأ بالجهل. 2- ضعف. 3- البعد عن الله تعالى. 4- اتباع خطوات الشيطان. 5- ضعف الصبر والاستعجال وقلة اليقين.
س. سوء الظن بالله تعالى من أعمال الكفار مثل مثل على ذلك حسب الجدول التالي.
ج.
س. اكتب رسالة لمن يظن أن الله لن ينصر دينه ويعلي كلمته.
ج. يجب أن يعلم المسلم أنه مهما ساء واقع الأمة وامتد كيد الأعداء فإن المستقبل لدين الله والعزة لاوليائه تشهد بذلك نصوص القرآن الكريم القطعية والأحاديث النبوية المتواترة مما يبعث الأمل في نفس كل مسلم ويجعله واثقا بوعد ربه مطمئنا بأنه على الحق مهما بلغت الأحوال والظروف وإن التصديق بما أخبر الله تعالى به أو رسوله صلى الله عليه وسلم من الأمور الغيبية لمن أجل الأعمال وهو من ركائز العقيدة الإسلامية.
إن من يشك في انتصار الدين وغلبته أو يشك في ذلك فهو كمن يئس من بزوغ النهار بعد اسوداد الليل أو شك في ذلك.
س. اكتب رسالة لمن يكثر من المعاصي ويصر عليها ولا يأمن من مكر الله به.
ج. الدنيا زائلة وكلنا إلى زوال كل من عليها فان ويبقى وجه ذو الجلال والإكرام والباقيات الصالحات خير عند ربك.... فالتوبة تجب ما قبلها فلما من توبة قبل فوات الأوان.
س. قارن بين الجمل التالية حسب الجدول مع بيان حكمها ومثالها.
ج.
س. استشارك احد زملاتك في أن والده يأمره بمعصية اقترح عليه رأيا مناسبا يتسم بالحكمة يجمع بين إرضاء الوالد وعدم طاعته في المعصية.
ج. من أمره والده بسماع الأغاني مثلا يقول له حاضر ويلبس السماعات في أذنه ويسمع شيء آخر.
لا تذهب لزيارة عمك لأننا لا نكلمه فأقول حاضر وأتفق مع عمي بالهاتف على عدم إبلاغ والدي بزيارتهم.
س. وضح كيف أدى جهل بعض المسلمين اليوم بمفهوم الطاعة الشرعية إلى الوقوع في البدع.
ج. بسبب الابتعاد عن دراسة القرآن وفهمه والأخذ بالأحاديث والروايات دون اللجوء وعرضها على القرآن.
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون).
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدقا الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذي يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون).
س. الموحدون وسط بين الغلو والجفا بين هذه الوسطية من خلال ما درسته في الوحدة.
ج. ظاهر الوسطية : إن الأمة الإسلامية هي أمة العدل والقصد أمة الحسن والفضل أمة الاعتدال والقسط وهذه الوسطية تتجلى في كل جوانب الإسلام فالإسلام وسط في الإعتقاد والتصور وسط في التعبد والتنسك وسط في الأخلاق والآداب وسط في التشريع والنظام.
س. أخبر الله عزوجل أن الأمم السابقة صرفوا حقه سبحانه إلى فئتين العباد الجهال والعلماء الفساق.
بين الآية التي دلت على هذا المعنى.
ج. ( اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلى ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون).
س. ما الآية التي وصفت التحاكم إلى غير شرع الله بالاوصاف الآتية.
ج. إنه ضلال.
قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا).
2- إرادة الشيطان له.
قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا).
3- بعده عن سبيل الحق والهدى.
قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءة مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا).
س. مظاهر تعظيم الله تعالى.
ج. المحافظة على الصلاة في أوقاتها. 2- التعامل بالأمانة والصدق في البيع والشراء. 3- شهادة الحق ولو على نفسه.
س. مظاهر ضعف تعظيم الله تعالى.
ج. التكاسل عن الصلاة. 2- التعامل بالغش والخداع في البيع والشراء. 3- قول الزور.
س. ما المراد بتعظيم الله جل وعلا.
ج. إجلال الله جل وعلا بالقلب واللسان والأعمال فعلا وتركا.
س. مثل على تعظيم الله بالقلب.
ج. بأن يكون الله أجل شيء في قلبك فتخضع له وتذل وتدرك قوته وقدرته على كل شيء.
س. كيف يكون تعظيم الله باللسان والأعمال.
ج. بذكره وذكر عظمته في خلقه وفي شرعه واللهج بقراءة كلامه.
س. ما حكم تعظيم الله.
ج. تعظيم الله تعالى واجب.
س. أذكر ثلاثة أسباب معينة علي تعظيم الله.
ج. 1- التعرف على معاني أسماء الله وصفاته. 2- تدبر كتابه الكريم. 3- التفكر في نعم الله الكثيرة والثناء على الله بها.
س. تحدث عن جلائل عظمة الله.
ج. وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
س. اذكر مثالا على تعظيم الملائكة لربهم جل وعلا.
ج. ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير.
س. اذكر مثالا على تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم.
ج. عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هل تدرون كم بين السماء والأرض) قلنا الله ورسوله ألم قال ( مسيرة خمس مائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة وكثف كل سماء خمس مائة سنة وبين السماء السابعة والعشر بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله سبحانه وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه عليه شيء من أعمال بني آدم).
س. ما معنى الاستشفاع بالله علي خلقه.
ج. اتخاذ الله تعالى واسطة يشفع للشخص عند أحد من الخلق.
س. ما حكم الاستشفاع بالله على خلقه مع بيان الحكمة.
ج. يحرم الاستشفاع بالله على خلقه وهو منقض للتوحيد.
س. ما حكم الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا أو ميتا مبينا الحكمة.
ج. يجوز طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته أما بعد موته لا يجوز ذلك.
س. معنى اسم الله.
ج. اسم الله السلام يتضمن معنيين :
الأول : أنه جل وعلا سالم في نفسه من كل عيب ونقص وذلك لكماله وغناه وسالم عن مشابهة أحد من خلقه.
الثاني : أنه المسلم لغيره من مخلوقاته فهو يسلمهم من الآفات ويرزقهم الأمان والطمأنينة في الدنيا والآخرة.
س. ما معنى اسم الله تعالى السلام.
ج. أنه جل وعلا سالم في نفسه من كل عيب ونقص. أنه المسلم لغيره من مخلوقاته فهو يسلمهم من الآفات.
س. ما حكم قول السلام على الله مع التعليل.
ج. محرم والدليل على ذلك حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تقولوا السلام علي الله فإن الله هو السلام.
س. أذكر تحية أهل الجنة مع الدليل.
ج. السلام تحية أهل الجنة قال الله تعالى ( سلم قولا من رب رحيم).
س. ما المراد بذمة الله وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم.
ج. مصالحة أحد عهد الله تعالى وعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
س. ما حكم مصالحة أحد على ذمة الله وذمة نبيه وما الحكمة من ذلك.
ج. يحرم مصالحة أحد على ذمة الله وتعالى وذمة نبيه صلى الله عليه وسلم.
س. ما حكم الوفاء بالعقود والمواثيق مع الدليل.
ج. هو من كمال التوحيد الواجب. قال تعالى ( وقد جعلتم الله عليكم كفيلا).
س. ما معنى الاستهزاء بالدين.
ج. السخرية بالله تعالى أو برسوله صلى الله عليه وسلم أو بدين الإسلام أو بشيء من شعائره أو بالمؤمنين بسبب إيمانهم.
س. ما حكم الاستهزاء بالدين مع الدليل. ج. الاستهزاء بالدين كفر مخرج من ملة الإسلام.
س. ما سبب كفر من استهزاء بالدين.
ج. 1- استهانة بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم وشريعته. 2- أن هذا يدل على أنه ليس في قلبه شيء من الإيمان. 3- أنه يدل على بغض الله تعالى ونبيه ودينه وهذا من أظهر علامات النفاق.
س. ما جزاء المستهزئين.
ج. من وقع في الاستهزاء بالله تعالى فإنه يكفر أكان جادا ام مازحا وتوعده الله بالعذاب في الآخرة.
س. السخرية بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ج. السخرية بهم أو بواحد منهم معصية كبيرة وإثم عظيم قد يودي بصاحبه إلى الكفر.
س. الاستهزاء بالمؤمنين.
ج. السخرية بالمسلمين محرمة والدليل على ذلك قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون.).
س. ما حكم انتقاص الصحابة رضي الله عنهم والسخرية منهم.
ج. السخرية بهم أو بواحد منهم معصية كبيرة وإثم عظيم يؤدي بصاحبه الي الكفر.
س. ما حكم انتقاض العلماء والدعاة الصالحين والسخرية منهم مع الدليل.
ج. محرم وكبيرة من الكبائر والكفر والدليل على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله قال : من عادي لي ولي فقد أذنته بالحرب).
س. اذكر قصة من استهزاء المنافقين بالرسول صلى الله عليه وسلم.
ج. قالوا : فقال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم : أليس محمد يزعم أنه نبي ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده : إن رجلا قال : هذا محمد يخبركم أنه نبي ويزعم أنه ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته وإني والله ما أعلم إلا ما علمني الله وقد دلني الله عليها وهي في هذا الوادي في شعب كذا وكذا قد حبستها شجرة بزمامها فانطلقوا حتى تأتوني بها فذهبوا فجاءو بها فرجع عمارة بن حزم إلى رحله فقال : والله لعجب من شيء حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا عن مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا للذي قال زيد بن لصيت فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم : زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه ويقول إلي عباد الله : إن في رحلي لداهية وما أشعر أخرج أي عدو الله من رحلي فلا تصحبني.
س. ما حكم السخرية من علماء الإسلام مع الدليل.
ج. حكم السخرية من علماء المسلمين الكفر.تابع
س. هل أسماء الله تعالى محصورة مع الدليل.
ج. لا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن.
س. ما الدليل علي أن أسماء الله كلها حسنى.
ج. ذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه.
س. مثل علي دعاء العبادة ودعاء المسألة.
ج. يجتهد أن لا يقول إلا ما يرضي الله تعالى أن لا يراه إلا علي ما يرضيه.
يارب يا كريم اللهم ارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم ياتواب.
س. ما أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى مع التمثيل.
ج. شرك التشبيه والتمثيل : وذلك بتشبيه ما دلت عليه أسماء الله تعالى من صفات الكمال بصفات المخلوقين.
شرك التسمية والاشتقاق : وذلك بتسمية الأصنام بأسماء الله تعالى.
س. بين حكم الألحاد في أسماء الله تعالى مع الدليل.
ج. أن الله سبحانه وتعالى سوف يجازيهم ويعاقبهم بسبب إلحادهم في أسمائه جل وعلا.
س. ما واجب المسلم اتجاه أسماء الله تعالى.
ج. إثبات ما أثبته تعالى لنفسه وما أثبته له رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى.
إثبات معاني أسماء تعالى فإن لها معان مفهومة من لغى العرب.
س. ما حكم تعبيد الأسماء لغير الله مع التمثيل والدليل.
ج. يحرم ذلك : عبد الحارث : عبد الكعبة : والدليل : قول الله تعالى ( فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون).
س. لماذا يحرم تعبيد الأسماء لغير الله تعالى.
ج. سد ذريعة الشرك.
ما فيه من الكذب إذ العباد عباد الله تعالى.
س. ما سبب تعبيد العرب الأسماء في الجاهلية لألهتهم.
ج. كانوا يعبدون لما يعظمونه كالكعبة فيسمون عبد الكعبة.
س. ما أحب الأسماء إلي الله اذكر الدليل.
ج. 1- نسبته لأجل أسمائه تعالى. 2- كونها معبدة لله تعالى ففيها تذلل وخضوع لله جل في علاه. 3- ما تشعر به من التسمي بها من عبوديته لله تعالى.
س. ما حكم تسمية غير الله بالأسماء التي اختص بها الله تعالى.
ج. يحرم تسمية غير الله التي اختص الله بها.
س. وضح الحكمة من تحريم التسمي بأسم ملك الملوك أو سلطان السلاطين.
ج. 1- التأدب مع الله تعالى في تجنب الأسماء الخاصة به. 2- احترام وتعظيم أسماء الله تعالى الخاصة به. 3- سد لذريعة الشرك في الألفاظ.
س. حكم حسن الظن بالله تعالى.
ج. حسن الظن بالله تعالى واجب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه إذا ذكرني.
س. ما معنى حسن الظن بالله تعالى مع التمثيل.
ج. أن نظن بالله تعالى في جميع الأمور.
س. الحكمة من وجوب حسن الظن بالله تعالى.
ج.1- ما فيه من كمال حسن الأدب مع الله تعالى. 2- ما فيه من تعظيم لله تعالى. ٣- أنه يدل على معرفة بالله تعالى وأسمائه وصفاته وقدرته. 4- أنه يدعو إلى التفاؤل.
س. اذكر الأسباب المعينة على حسن الظن بالله.
ج. 1- معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته. 2- قوة الإيمان بفعل الطاعات وترك المحرمات. 3- الأكثار من ذكر الله تعالى. 4- قوة الصبر وثبات اليقين.
س. اذكر بعض الأحوال التي يتأكد فيها حسن الظن بالله تعالى.
ج. 1- عن المرض المخوف أو الاحتضار. 2- عند تكالب الأعداء.
س. ما المراد بسوء الظن.
ج. سوء الظن بالله تعالى أن نظن بالله تعالى شرا في أمر من الأمور.
س. مثل بثلاثة أمثلة على سوء الظن بالله عزوجل مع بيان حكمها.
ج. 1- في أحكامه الشرعية كجميع الأوامر والنواهي. 2- في وعد للمؤمنين في الدنيا بالنصر والتمكين. 3- في وعده بالكافرين في الدنيا.
س. قارن بين ظن المنافقين والمشركين كما جاء في الآيات.
ج. ظن المنافقين 🙁 بل ظنتتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا).
ظن المشركين 🙁 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا).
س. متى يكون سوء الظن بالله كفرا يخرج من ملة الإسلام.
ج. ظن المنافقين أن الله تعالى لا ينصر رسوله وأن هذا الين سينتهي ولن تقوم له قائمة.
س. مثل لسوء الظن بالله المحرم.
ج. من رأي رجلا صالحا أصيب بمصيبة فقال : فلان لا يستحق هذا.
س. اذكر ثلاث حكم من تحريم سوء الظن بالله.
ج. 1- ما فيه من سوء أدب مع الله تعالى. 2 - ما فيه من الانتقاض لله تعالى. 3- أنه يدل على جهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته وقدرته.
س. اذكر ثلاث أسباب لسوء الظن بالله تعالى.
ج. الجهل بالله تعالى وأسمائه وصفاته. 2- ضعف الإيمان بترك الطاعات وفعل المحرمات. 3- البعد عن ذكر الله.
س. مامعنى القنوط من رحمة الله تعالى وما حكمه مع الدليل.
ج. القنوط: هو شدة اليأس وغايته ومنتهاه.
حكم القنوط : حرام.
الدليل : قول الله تعالى ( يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون).
س. ما الحكمة من تحريم القنوط من رحمة الله.
ج. 1- إساءة الأدب مع الله تعالى. 2- إساءة الظن بالله تعالى حيث ظن أن الله تعالى لا يغفر الذنوب لعباده. 3- تكذيب آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
س. ما الواجب على المسلم فعله حتى لا يكون من القانطين.
ج. يجب على المؤمن أن يجمع بين الخوف من الله تعالى ورجاء رحمته وبهذا يصل إلى درجة الاعتدال في الخوف والرجاء.
س. اذكر ثلاثة أمور تدل على أهمية تحكيم شرع الله.
ج. 1- أن تحكيم الشريعة مرتبط بتوحيد الربوبية. 2- أن تحكيم الشريعة مرتبط بتوحيد الألوهية. 3- أن تحكيم الشريعة مرتبط بالإسلام.
س. ما الدليل على وجوب الرضا والتسليم لشرع الله.
ج. قال الله تعالى 🙁 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
قال الله تعالى :(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا)
س. كيف كانت شريعة الله صالحة لكل زمان ومكان.
ج. هي الشريعة الكاملة والصالحة لكل زمان ومكان لأنها من عند الله تعالى.
س. ما المقصود بالتحاكم إلى شرع الله وما حكمه مع الدليل.
ج. المقصود :تحكيم شريعة الله تعالى في شئون الحياة كلها والرجوع إليها عند النزاع والتخاصم.
س. في أي شيء يكون التحاكم إلى شرع الله.
ج. يجب التحاكم إلى شريعة الله تعالى في كل شيء في المعاملات التجارية والاقتصادية والشئون السياسية وكل شيء.
س. وضح آثار التحاكم إلى شرع الله على الفرد والمجتمع.
ج. 1_تحقيق التوحيد بإفراد الله تعالى بالطاعة وتمام الاستسلام له.
2-تحقيق العدل والانصاف ومنع الظلم والتعدي. 3-تحقيق الأمن والمحافظة على الممتلكات العامة والخاصة.
س. وصف الله تعالى التحاكم إلى غير شرعه بثلاثة أوصاف ماهي مع الدليل.
ج. 1_الكفر :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
2_الظلم :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون)
3_الفسق :قال الله تعالى :(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون).
س. ما الذي يريده المنافقون حينما يدعون إلى غير شريعة الله تعالى أذكر الدليل.
ج. الإصلاح الدليل :قال الله تعالى :(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون).
س. بين آثار التحاكم إلى غير شرع الله تعالى.
ج. 1- وقوع الشرك. 2- تعطيل شريعة الله تعالى. 3- انتشار البغي والظلم والفوضى وانتفاء تحقيق العدل والانصاف.س. ما المراد بالطاعة في التحليل والتحريم.
ج. المراد هو : طاعة احد من الناس في تغيير أحكام الله تعالى بتحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله.
س. من الذي له الحق في التحليل والتحريم مع الدليل.
ج. الله عزوجل.
والدليل على ذلك قول الله تعالى ( الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين).
س. اذكر ثلاث أمثلة على طاعة من طاعته تابعة لطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مع الدليل.
ج. 1- طاعة أهل العلم والذكر. 2- طاعة الوالدين وهي من الإحسان إليهما. 3- طاعة الزوجة لزوجها.
س. ما حكم طاعة غير الله مع الدليل.
ج. الطاعة الشركية شرك أكبر.
الطاعة المحرمة حرام.
س. كيف تكون طاعة غير الله مع الدليل.
ج.
س. ما سبب الطاعة في تحليل الحرام وتحريم الحلال.
ج.
: توحيد نشاط.
س. السنة النبوية.
ج. الأحاديث الواردة في تعظيم سبحانه وتعالى وجميع ما جاء في السنة مطابق لكتاب الله سبحانه وتعالى وموضح له.
س. التاريخ.
ج. التاريخ يثبت أن كل ما يحدث بعد الله سبحانه وتعالى والإنسان وجميع خلق يسيرون ومعه قدر الله ونصر الله يأتي من غير الله كما نزل علي الرسول وصحبه.
س. العلوم.
ج. جميع المخلوقات الله سبحانه بها أسرار في الخلق تدل على عظمة الخالق سبحانه.
س. الفلك.
ج. تعاقب الليل والنهار مثلا تدل علي عظمة الله والزمن والفصول الأربعة.
س. الحافظ على صلاة الفجر.
ج. 1- النوم المبكر. 2- النية الصادقة. 3- النوم على وضوء وصلاة الوتر.
س. حسن أداء الصلاة في مصلى المدرسة.
ج. 1- استشعار عظمة الله وأنه يراك. 2- كلمة من معلم أو المدير أو ضيف. 3- جوائز لمن ينضبط في الصلاة.
س. توقير الأطفال للمسجد.
ج. احترام الكبار أولا للمسجد ليكونوا قدوة. 2- تحفيزهم بالهدايا. 3- نصحهم بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
س. اقترح وسائل للتعامل مع الأوراق الممزقة من المصاحف.
ج. 1- حرقها. 2- الذهاب بها للمراكز العناية بالمصحف. 3- محاولة إصلاحها بالفراء وأي وسيلة لتقويتها. 4- وضعها في حاويات المسجد المخصصة لذلك.
س. بين كيف تؤدي تلاوة القرآن الكريم إلى تعظيم الله عزوجل.
ج. إذا قرأ القرآن بتدبر وفهم معانيه ووقف عند حدوده وامتثل الأوامر والنواهي وتدبر أسماء الله وصفاته وعظمها فإنه يعرف بذلك جلال الله وعظمة الله وكبرياء الله.
س. قارن بين الموضوعات التالية حسب الجدول التالي.
ج.
س. شكى إليك زميلك بأن جار لهم يستهزء بالدين اكتب له رسالة تبين له خطورة فعله وعلاج التخلص من هذا الأمر الخطير.
ج. السخرية من الدين ولو بشطر كلمة من المهلكات ورب كلمة تغمسك في نار جهنم ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
س. انتشرت عبارة حول السخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم ( لو عرفوه لما سخروا به) ما رأيك بهذه العبارة معللا لما تذكر.
ج. تنطبق على بعض بعض الساخرين دون بعض.
التعليل. لأن بعض الناس فعلا لا تعرف سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وعظمته وبعضهم يعرف واضله الله على علمه.
س. من) أساليب مقاومة سخرية غير المسلمين بالنبي صلى الله عليه وسلم تعريف المجتمعات غير المسلمة بشخصيته صلى الله عليه وسلم. اقترح بعض الوسائل الملائمة لذلك.
ج. 1- كتب مبسطة عن معاملة الرسول مع غير المسلمين. 2- جوانب من حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه بالملصقات. 3- أن نكون نحن المسلمين قدوة في تنفيذ سنته. 4- الهدايا النبوية لغير المسلمين كتب تعرف بسيرته مبسطة.
س. قارن بين دعاء العبادة ودعاء المسألة حسب الجدول التالي.
ج.
س. قارن بين شرك التشبيه والتمثيل وشرك التسمية والاشتقاق حسب الجدول التالي.
ج.
س. بين حكم تعبيد الأسماء لله تعالى حسب الجدول التالي.
ج.
س. إملأ الفراغ بما يناسب مع بيان الحكم.
ج.
س. قارن بين أسباب حسن الظن بالله تعالى وأسباب سوء الظن بالله.
أسباب حسن الظن بالله تعالى : 1- معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته. 2- قوة الإيمان بفعل الطاعات وترك المحرمات. 3- الإكثار من ذكر الله. 4- تجنب خطوات الشيطان والحذر من وساوسه. 5- قوة الصبر وثبات اليقين.
أسباب سوء الظن بالله تعالى : 1- نفسه تبدأ بالجهل. 2- ضعف. 3- البعد عن الله تعالى. 4- اتباع خطوات الشيطان. 5- ضعف الصبر والاستعجال وقلة اليقين.
س. سوء الظن بالله تعالى من أعمال الكفار مثل مثل على ذلك حسب الجدول التالي.
ج.
س. اكتب رسالة لمن يظن أن الله لن ينصر دينه ويعلي كلمته.
ج. يجب أن يعلم المسلم أنه مهما ساء واقع الأمة وامتد كيد الأعداء فإن المستقبل لدين الله والعزة لاوليائه تشهد بذلك نصوص القرآن الكريم القطعية والأحاديث النبوية المتواترة مما يبعث الأمل في نفس كل مسلم ويجعله واثقا بوعد ربه مطمئنا بأنه على الحق مهما بلغت الأحوال والظروف وإن التصديق بما أخبر الله تعالى به أو رسوله صلى الله عليه وسلم من الأمور الغيبية لمن أجل الأعمال وهو من ركائز العقيدة الإسلامية.
إن من يشك في انتصار الدين وغلبته أو يشك في ذلك فهو كمن يئس من بزوغ النهار بعد اسوداد الليل أو شك في ذلك.
س. اكتب رسالة لمن يكثر من المعاصي ويصر عليها ولا يأمن من مكر الله به.
ج. الدنيا زائلة وكلنا إلى زوال كل من عليها فان ويبقى وجه ذو الجلال والإكرام والباقيات الصالحات خير عند ربك.... فالتوبة تجب ما قبلها فلما من توبة قبل فوات الأوان.
س. قارن بين الجمل التالية حسب الجدول مع بيان حكمها ومثالها.
ج.
س. استشارك احد زملاتك في أن والده يأمره بمعصية اقترح عليه رأيا مناسبا يتسم بالحكمة يجمع بين إرضاء الوالد وعدم طاعته في المعصية.
ج. من أمره والده بسماع الأغاني مثلا يقول له حاضر ويلبس السماعات في أذنه ويسمع شيء آخر.
لا تذهب لزيارة عمك لأننا لا نكلمه فأقول حاضر وأتفق مع عمي بالهاتف على عدم إبلاغ والدي بزيارتهم.
س. وضح كيف أدى جهل بعض المسلمين اليوم بمفهوم الطاعة الشرعية إلى الوقوع في البدع.
ج. بسبب الابتعاد عن دراسة القرآن وفهمه والأخذ بالأحاديث والروايات دون اللجوء وعرضها على القرآن.
( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون).
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدقا الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذي يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون).
س. الموحدون وسط بين الغلو والجفا بين هذه الوسطية من خلال ما درسته في الوحدة.
ج. ظاهر الوسطية : إن الأمة الإسلامية هي أمة العدل والقصد أمة الحسن والفضل أمة الاعتدال والقسط وهذه الوسطية تتجلى في كل جوانب الإسلام فالإسلام وسط في الإعتقاد والتصور وسط في التعبد والتنسك وسط في الأخلاق والآداب وسط في التشريع والنظام.
س. أخبر الله عزوجل أن الأمم السابقة صرفوا حقه سبحانه إلى فئتين العباد الجهال والعلماء الفساق.
بين الآية التي دلت على هذا المعنى.
ج. ( اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلى ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون).
س. ما الآية التي وصفت التحاكم إلى غير شرع الله بالاوصاف الآتية.
ج. إنه ضلال.
قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا).
2- إرادة الشيطان له.
قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا).
3- بعده عن سبيل الحق والهدى.
قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءة مصيرا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا).